简介:    隋未农民起义不断。隋炀帝自感江山不保,想与唐国公李渊和亲,他把公主若惜许与李渊长子李建成,早已与若惜私定终身的李世民与其兄发生分歧。隋炀帝死后,李渊建立大唐帝国,李世民征战有功,被封为秦王,而嫡兄李建成被封为太子。此时宫中形成了两大政治势力。。。
简介:黄俊英相声小品:01广东各地方言,02成语,03广告大王,04家庭教师,05笑口常开听我唱,06以花会友,07补镜头,08打电话,09有法可依,10狗咬狗,11生神仙睇相,12裁缝,13电灯胆,14-1234567,15广州话趣,16自食其果,17罚得好,18肥仔米,19借电话,20南撞北风b,21猪年壁合,22可怜父母心,23看相,24电视迷,25老字的研究,26电脑睇相,27保姆,28半斤八两,29验视力,30特殊约会,31一对一,32超级球迷,33无牌医生,34语言趣谈,35学戏,36打破常规,37四代同堂,38好心人,39好的研究,40擦鞋主任,41如此后生,42搬迁,43阿寿阿茂,44裁缝,45陈梦吉与荒唐镜,46分居前夕,47歌迷与迷歌,48恭贺新禧
简介:关注公众号【刘兰芳百姓书场】 品读刘兰芳艺术人生!加刘老师助理V信:LLFFans,进群互动!刘兰芳评书新传内容简介:全书从武凤楼嵩山学艺,鹰愁涧误救仇人魏忠英之女魏银屏开始,历经杭州惊变、父亡家破、魔窟救母、难中联姻、凤阳府皇陵救信王、袁家堡因爱结怨仇、钻天鹞子三戏魔女、二鬼双判大闹徐州等热闹的故事,终于使武凤楼和五岳三鸟冲破女魔王侯国英的层层雾,钻进敌人心脏,与奸宦魏忠贤展开了更加激烈的斗争。明末,宦官魏忠贤广收江湖武林高手,并委亲信掌握,企图乘皇上病危之机篡位。忠臣遗孤武凤楼(先天无极派第三代传人...
简介:以写明末的农民战事为主,兼写中国内面明、清之间和清、顺之间的全民族战事,刻画了各别阶层的代办人士和生涯画面,以及各阶层、各团体之间的盘根错节的抵触关系,开展了颜色缤纷的历史画卷。
简介:《锋剑春秋》,是著名的神魔系列小说《六部春秋》的第六部,清无名氏撰,或谓黄淦撰,不过鉴于没人知道黄淦之名,和叫无名氏差别也不大。约作于嘉庆初期,大约和元代秦始皇平话有些渊源关系。清光绪年间各书坊纷纷石印此书,书名或题《后列国志》、《万仙斗法兴秦传》、《万仙斗法后列国志》、《后东周锋剑春秋》等。元人《秦并六国平话》,别题《秦始皇传》,据说叙述的是秦始皇统一天下及以后实行苛政导致失败的故事。《锋剑春秋》所述故事与此时间上有所重叠,讲的是秦始皇兴兵吞并六国的主要(并非全部)经过。自然,当全是杜撰的经过。《锋剑春秋》与《封神演义》大体类似,都是借史讲神怪的小说。《封神》借的是武王伐纣,《锋剑春秋》则借秦王政兴兵伐六国、六国为保宗庙社稷拼死抗争的旧事,讲述两派神仙布阵斗法、下凡历劫。和《封神》一样,《锋剑春秋》里也用到了很多真实的历史人物,孙膑、王翦、毛遂、秦始皇、齐襄王等等,这些战国后期的国君、将军、谋士要比商周时期更加有史可征,《锋剑春秋》也一向被书目学家列入讲史一类,视为历史演义小说。不过由此也可以看出书目学家对这类小说不感兴趣,根本就没好好读过。《锋剑春秋》所讲的历史与正史相差甚远,拿神怪小说当历史,和关公战秦琼差不多。《锋剑春秋》中的主人公是历史上鼎鼎有名的大军事家孙膑(不用说,历史上的孙膑并没参加反秦战争),在小说里,他成了一个明知不可而为之、逆天行事的悲剧英雄。书中两派神仙布阵斗法的描写,于《封神演义》有所模拟和承袭,但也并不雷同。神仙人物的性情较《封神》更有人情味儿,人物描写对话也不刻板,时有调皮惫懒之态,这一点上与《西游》更为相似。《锋剑春秋》最大的特点,在于抹煞了古典小说中常见的正邪之辨,颇有反传统的风味。不仅秦、齐两方的主帅王翦、孙膑都是正面人物,双方背后的老大海潮圣人和南极仙翁也没有明显的正邪之别。讲起道理来,一面是顺应天命、替天行道,一面是忠义两全、人定胜天,公公婆婆都有理。双方互骂对方为妖仙、妖道,所使的妖法也没什么仙魔之辨,不管施法的是谁,符咒所及,天神天将都得听命。小说趁机也讲了不少道教义理,比如,请仙咋请?为啥信香一着被请求的神明就能知道?真是,一般人还真不能告诉他!另外,《锋剑春秋》里还请了些名人友情客串,像诡计多端的东方朔、爱管闲事的孙悟空,都在关键时刻发挥了名人效应。
简介:《走马春秋》,又叫《乐毅伐齐》是《六部春秋》的第五部,是根据《全相平话》改编的神魔小说,讲述乐毅伐齐的故事。走马春秋主要讲述的是:齐宣王死后,齐愍王继位。这时的齐愍王很强大,联合韩、赵、魏三国攻打秦国,扩展领土。各诸侯国都打算背离秦国而归服齐国。可是齐愍王自尊自大很是骄横,百姓无法忍受他的暴政。他宠爱邹妃,逼走了孙膑。乐毅来投不被重用,于是投奔燕国,并带兵伐齐。齐襄王即位,请回孙膑来退燕兵,乐毅请来师父黄伯央,怒摆五鬼阴魂阵困住孙膑,金眼毛遂请王禅下山搭救,双方各有神仙助战。
简介:和氏璧是中国历史上著名的美玉,在它流传的数百年间,被奉为“无价之宝”的“天下所共传之宝”,又称和氏之璧、荆玉、荆虹、荆璧、和璧、和璞。与随侯珠齐名,共为天下两大奇宝。由于和氏璧已经失传,真正的和氏璧究竟如何模样,今人已经无法得知,只能通过有限的文字记载(包括文学创作)中的描述加以想象。但是,从秦始皇用和氏璧造御玺的故事来看,和氏璧与出土的常规文物相比,至少在外形来看,应有明显的不同。经初步推算,和氏璧的厚度至少为10公分(厘米,cm),其并非古人儒家学者佩戴的环形佩玉,甚至,很可能和氏璧仅仅是一个经过简单粗加工的璞玉。同时,由于相传和氏璧被秦始皇制作成了传国御玺,而随着朝代的更迭,该御玺又相传在唐后失传,和氏璧原有样式究竟如何,基本上已经无法得知了。和氏璧,最早见于《韩非子》、《新序》等书,传为琢玉能手卞和采玉于现江西三清山<古称怀玉山>依据中国权威机构制作:中国玉文化;中国玉文化—卞和采玉的名山三清山。初不为人知,后由楚文王赏识,琢磨成器,命名为和氏璧,方成为传世之宝。春秋战国之际,几国征战,几经流落,最后归秦,传说由秦始皇制成玉玺。秦灭后,此玉玺归于汉刘邦。得传国玉玺者得天下,这和氏璧一直在皇帝的手中转手,直至传到唐朝,而五代时,天下大乱,流传的玉玺不知所终……后世所称之传国玉玺被传即为秦始皇改造和氏璧而成。和氏璧是一个谜,并且极富传奇色彩。两千多年来的历史文献中,有许多关于它的记载和传说,有许多文人墨客的诗文吟咏。在春秋战国时期,许多诸侯国都有自己的镇国之宝。据《战国策》载:“周有砥厄,宋有结绿,梁有悬愁,楚有和璞。”和璞即和氏璧,璞是没有经过琢磨的玉。关于和氏璧的最早记载,见于《韩非子》、《新序》等书,并且情节大致相向。说是在春秋时期,楚国有一个叫卞和的琢玉能手,在荆山(今湖北省襄阳市南漳县内)里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去见楚厉王,厉王命玉工查看,玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒,以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死,武王即位,卞和再次捧着璞玉去见武王,武王又命玉工查看,玉工仍然说只是一块石头,卞和因此又失去了右脚。武王死,文王即位,卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜,眼泪流干了,接着流出来的是血。文王得知后派人询问为何,卞和说:我并不是哭我被砍去了双脚,而是哭宝玉被当成了石头,忠贞之人被当成了欺君之徒,无罪而受刑辱。于是,文王命人剖开这块璞玉,见真是稀世之玉,命名为和氏璧。
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