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- 完结大秦宣太后-芈氏传奇完结至第48集
- 描述了一个伟大的女人,她的一生波澜壮阔、纵情恣意,她在至高处把持朝政呼风唤雨,太后专权自她而始,太后称谓亦始见于她。她就是千古太后第一人——秦惠文王之妻,秦昭襄王之母,秦始皇之高祖母。她曾辅佐秦昭襄王在位四十余年,周旋于群雄之中,游弋在列国之间,从未吃过一次败仗,她的存在,为秦始皇扫六合、统天下夯实了基础。
简介:以大量的独家史料,以一个前所未见的视角切入,深入地解读了彭德怀传奇的戎马人生和命运沉浮。酣畅淋漓的叙事笔法在带给读者不一样的阅读感受的同时,也打破了人们关于彭德怀固有的一些看法,比如,对彭德怀打仗“勇猛”风格之外的战场指挥艺术的解读等。另外,对于彭德怀与毛泽东的真实关系,也给予了有血有肉的还原。
简介:一件件讲述曹操收拾三国群雄的卑鄙奸诈和狠毒的计谋,一页页浸透曹操体恤天下苍生的柔情,仁义和圣人的情怀。可以说曹操的计谋和奸诈程度往往将对手整得头昏脑涨、找不着北,卑鄙程度也屡屡突破道德底线,不着边际。但他却是一个心怀天下、体恤众生的圣人;而且他还是一个柔情万丈、天才横溢的诗人;最后他还是一个敏感、自卑、内心孤独的普通男人。一桩桩往事刻骨铭心,一件件情仇入木三分。公元220年3月15日,临终前,这个一代枭雄的遗言却如此温柔:老婆们要学会做鞋子来卖,挣钱养活自己,想改嫁的就改嫁,说完永远合上了他的眼睛。了解曹操的传奇,体会曹操的内心。
简介:“大宋群英传”系列《大宋群英传①:杨家将传奇》《大宋群英传②:包青天传奇》《大宋群英传③:呼家将传奇》《岳飞传奇》主要讲述了一代民族英雄岳飞,从一个贫家之子成长为一代名将,从精忠报国,到最后含冤屈死的悲壮生平。本作品在《说岳全传》、《宋史》、《资治通鉴》的基础上,结合民间流传的岳飞故事、传统戏剧等,删除了以往故事中的糟粕,增加了许多细节。史实与文学性兼顾,叙述和讲评结合,讲述了中华民族历史上伟大的英雄岳飞拜师周侗、巧得沥泉枪,枪挑小梁王、大战八盘山、收服杨再兴、大破五方阵、大破拐子马等一系列精彩故事。
简介:在港澳,你只要说出“赌王”二字,人们就知道是指何鸿燊。赌王名气如雷贯耳,赌王霸业屹立数十年不倒!何鸿燊出身香港名门望族,然而他的成就和名望并非靠祖上的荫庇。少年时父亲破产,家道中落,他饱尝世态炎凉;青年时他躲避战火逃到澳门,身上仅有10港元,赤手空拳,九死一生,赢得百万身家。赌王风度翩翩,魅力四射,是个性情中人,他娶了四个太太,另还有大把情人。一生艳遇不断,温柔无边,人们戏称他“风流赌王”。
简介:经典必听《大宋群英传①:杨家将传奇》《大宋群英传②:包青天传奇》上新啦《大宋群英传④:精忠岳飞传奇》《呼家将》与《杨家将》《薛家将》构成中国通俗小说史上的“三大家将小说”。本专辑结合《宋史》《资治通鉴》《三朝北盟汇编》等史料,参照清代小说《呼家将》的主线故事,史实与文学性兼顾,叙述和讲评结合,书写了呼家将勇猛无敌、赤胆忠心的传奇故事。宋仁宗年间,双王呼延必显遭奸臣庞吉陷害,满门被斩,只有两个儿子逃难在外。后来,呼家后人相继长大成人,在包拯、杨家将等忠臣良将的帮助下,引出了三闹东京城,比武夺帅印,杨文广智救义弟,平东王怒打庞吉,二虎庄三英结义,齐平山叔侄交兵,王金莲北国寻亲,呼守用负荆请罪,银安殿延平降猛虎,探地穴延庆逢岳胜,肖赛红大破困龙阵,呼延庆义服金头王,渡黄河兵围京城,明真相杀尽奸党等一系列故事。
简介:奥巴马,美国民主党政治家。第56届、第57届美国总统(连任)。是一位出色的演说家,他把自己的口才放到了他政治生命的中心地位。奥巴马的演讲中充满了十分正式的修辞,承传了古代贤哲和中世纪饱学之士耳熟能详的辞令风格,并把这一风格发扬到了极致。
简介:王阳明(1472——1529),名守仁,字伯安,世称阳明先生,浙江宁波余姚人,我国明代著名哲学家、教育家、政治家和军事家。 王阳明在哲学上提出“致良知”、“知行合一”的命题,冲击了僵化的程朱理学,最终集“心学”之大成。“阳明心学”的思想本质是强调个性化的发展、个人意愿的尊重及个体创造力的调动,至今仍有很强的现实意义。王阳明“致良知”的思想内涵,是把一定的社会道德规范转化为人的自觉的意识和行为,强调主观立志和主体精神的力量,强调人的自我更新,倡导学习要自求自得。致良知说,包括体认和实现两个层面。体认良知是指人本身的自我修养,用现在的话来说是指人对自身的道德认知和情感的体验过程。实现良知则是指人的思想和情感见之于行为的过程,即为规范道德行为和端正人生态度的实践过程。 王阳明反对朱熹的“知先行后”说,提出“知行合一”说。他认为知之真切笃实处,即是行,行之明觉精察处,即是知。强调一念发动处便即是行,要人们在修养上防于未萌之先,克于方萌之际,重视对意念的克制工夫。 王阳明坚持我国古代儒家教育的传统,把道德教育与修养放在首位。关于道德修养的方法。王阳明早年提倡静处体悟。他认为道德修养的根本任务是“去蔽明心”,即去除物欲的昏蔽,发明本心所具有的“良知”。道德修养无须“外求”,而只要做静处体悟的功夫。晚年提出事上磨炼。他认识到一味强调静坐澄心,会产生各种弊病,容易使人“喜静厌动,流入枯槁之病”,甚至使人变成“沉空守寂”的“痴呆汉”。改而提倡道德修养必须在“事上磨炼”。主张省察克治。他主张要不断地进行自我反省和检察,自觉克制各种私欲。强调贵于改过。他认为人在社会生活中总会发生这样或那样一些违反伦理道德规范的过错,即是大贤人,也难以避免。在道德修养中,不贵无过,而贵改过。 王阳明提出“随人分限所及和益精其能”说。主张施教要照顾学生的心理发展水平。他认为一个人从婴儿到成人有其发展的阶段性,比如种植树木,须栽培得宜,从本原上用力渐渐盈科而进,才能取得成效。他提出人的资质是不同的,施教须随人分限所及,因人而异,不可躐等;人的才能也互不相同,使他们益精其能,是学校教育的重要任务。这一学说,用现在的话来说就是分层教学和发展学生个性特长,让每个学生都得到最优化发展。 王阳明在施教方法上主张乐习不倦。他竭力反对一味督责、鞭挞绳缚的教学方法,要求教学者考虑到学生乐嬉游而惮拘检的心理特点,否则就会出现学生视学舍如囹狱而不肯入,视师长如寇仇而不欲见的局面。王阳明还提倡教学中要动静搭配,使学生趋向鼓舞,中心喜悦,从而乐习不倦。本书包括传奇的出生经历、顽皮的天才少年、用计谋改变继母、超出常人的志向、莫名失踪的新郎、向大儒请教学问、失败的格竹实验、正式参加科举考试、开启仕宦的生涯等内容。
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